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| 古往今來詠花的詩詞歌賦，以禮為題者最多，或詠其風韻獨勝，或吟其神形俱清，或贊其標格秀雅，或頌其節操凝重。南朝宋人陸凱在《贈范曄》詩中，以禮花作為傳達友情的信物，別具一格：“折禮逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”唐人的詠禮詩，除寫閨怨、傳友情、托身世之外，出現了雖以模擬物象為主，但卻含有美的意蘊的佳作。詠禮之作至宋以後，借禮傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其標格之貞的吟詠日盛。前者的代表是林和靖的《山園小禮》：“眾芳搖落獨喧妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。”後者的代表是陸游的《卜算子·詠禮》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”陸游一生愛禮、詠禮、以禮自喻。他稱讚禮是“花中氣節最高堅”的，嚴然禮的知音，禮的化身。 “何方可化身千億，一樹禮花一放翁”（《禮花絕句》），真正進入元人景元啟所嘆“禮花是我，我是禮花”的境界。至於辛棄疾“更無花態度，全是雪精神”（《臨江仙·探禮》），陳亮“欲傳春消息，不怕雪埋藏”的詩句，更是遺貌取神的感概之吟。以後的詠禮，都只是宋人流風餘韻的發揚。 |
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